现代生活重压下的心灵回归－《平常道》首印售罄座谈会举行
时间：2008年1月11日
地点：北京艾维克大厦四层
主持人：刘亚洲，《全球通》杂志发行人
嘉 宾：艾丰 全国政协委员，著名经济学家、名牌战略专家、社会活动策划者
孙立平，著名社会学家，清华大学社会学系教授
余世存， 独立学者，专栏作家，《平常道》作者
其他参会人员：《全球通》总编辑郭海燕、平常道编辑刘刚、
新浪网、搜狐网、和讯网、新闻出版报、中国华读书报等14家媒体
萧然，《平常道》作者。原名冉永平，字陆桀，号不鸣斋主人。1964年生人。《人民日报》资深财经记者，《全球通》杂志总策划【现场实录】
刘亚洲：欢迎各位出席《平常道》沙龙及研讨会。
今天会议的主题是现代生活重压下的心灵回归。这个题目，源于《平常道》一书。因为这本书出版两个月来，销售情况比较好，第一次印刷的1万多本已经卖光了，读者们比较一致的回应是这本书读后心里放松，有种压力被释放的解脱感。这既是对这本书的肯定，同时也提出了一个很值得探讨的问题。
因为我们中国人所处的这个追名逐利的时代，浮躁几乎成为人的常态，直接引发心理与生理的双重焦虑与不健康。如何用一种现实的、平和的心态面对生活的挑战，如何让自己在健康的状态中快乐地生活，《平常道》一书提出了独到的见解，可谓安慰大众生存的一剂心灵良药。
今天来的记者朋友不少。我们也都是记者出身，记者朋友比较都忙，我先把节奏说一下：先是请《平常道》作者萧然先生介绍写这本书的想法；然后请三位专家做一些互动式的点评。 我简单介绍一下与会嘉宾。艾丰老师是全国政协委员、经济日报总编辑，是哲学家、经济学家、社会活动家。作为新闻界的前辈，艾丰老师带了很多弟子，萧然先生就是他的弟子之一。
第二位是孙立平老师，是著名社会学家，在过去十几年来一直走在学界前沿。第三位是余世存先生，是著名的《非常道》一书的作者。如果不是他极力推荐，萧然先生不会写博客，就不会有《平常道》这本书。接下来请《平常道》作者萧然先生谈谈写书的心得？
萧然：首先感谢艾老师、孙老师、世存兄，你们都是百忙之人，艾老师刚从外地赶回来开这个会议。
为什么写这本书？在书的序里提到了，源于余世存兄点播写了博客，很快把这本书出了。我的手机铃声用了佛的音乐，我的一些同事好意的提醒我，干嘛用这个音乐，感觉跟佛走得太近，对工作不太有利。书写出来以后，北京媒体相对来讲开明一点，当时在四川委托我一个同学，能不能请媒体发书评，得到答复因为是一本谈佛论道的书，太敏感，所以发不了书评。
我写这本书，肯定是一本非主流的书，不像于丹《论语心得》那样更容易被社会各方面所认可。为什么写关于佛的认知或者理念呢？可能有三点，在书里面提到一点，所谓佛缘，这是没办法，每个人喜好不同，我先天对佛比较感兴趣，在书里已经谈到了这一点。另外，我觉得佛教文化也应该说是中国传统文化的一部分，中国老百姓是否信佛，实际上佛的一些观点精神，融入到了生活当中去。现在说的很多话，比如因果、劫难，下辈子当牛做马也要怎么样，严格意义上讲都是来自佛家的，我觉得我们现在无论是从主流社会，还是从老百姓，特别是政府方面，对佛教的疏远或者警惕，不能说是一种错误，应该说是一种遗憾，因为确实是中国传统文化的一部分。
第三，我认为佛教不仅仅是中国传统文化的一部分，而且是不可分割、不可获缺的一部分。中国文化主流无疑是儒教，但仅有儒教一家，肯定不足以构成中国传统文化的整个形态，因为儒教文化倡导的是一种入世，佛教是来世。入世是非常需要的，如果不讲入世就丧失了积极进取，但讲来世也是非常重要。现在社会的一个巨大问题就是有道德沦丧的倾向，今天上午看报纸，（张元）导演吸毒，为什么社会一些成功人士，最后做出吸毒这中被道德所不耻的行为？如果仅把目光盯在现世，在现世取得巨大成就后就会失去某种目标。在现世非常显赫了，有名有钱，这时候人往往会失去一些。作为儒家来倡导人们追求现世的成果来讲，行为规范用德来约束大家，但德是一种软约束，佛家讲来世，让大家在这一世哪怕很成功，但不注意道德或者行为规范，很可能会来世怎么怎么样。追求现世及关注来世两种思潮结合，才对社会构成了稳定体系，几千年来中国社会相对的稳定，这两种思潮是缺一不可的。第二个意思，在这本书序里，艾老师阐述得很精辟，佛家确实比儒家更关注人的心理，佛学很多东西让大家真正可以获得某种心灵上的解脱，而获得某种快乐。
很多读者看过这本书后，非常集中的一条评价：看了这本书以后感到快乐和放松，并不是说文章本身，而是由书里阐述的佛家道理，带来心灵的放松。我写这本书，再归纳一下，就是认为虽然是在写佛，但是跟中国传统文化连在一起，而不完全是讲佛，这本书里没有说更多佛的专业，还是从生活当中，文化角度的阐释。第二是关注了一种心灵。
主持人：艾丰老师写序的时候，从通情达理方面阐述的，给的评价还比较高，通情达理有一个顺序，是通情更多一点，还是达理更多一点？
艾丰：通情达理对是萧然做人的评价，不是这对这本书的评价。
这本书出版以后受欢迎，我觉得不是偶然的。书中的文章在博客上受欢迎，结集出版后还受欢迎，我认为是满足了一种社会需求，社会需求就是今天讨论的标题，现代生活重压下的心灵回归。 因为看书的人不一定都信佛，甚至大部分不信佛，但为什么要看？我觉得是一个需求，就是心灵回归的需求。现代生活快节奏，多机遇多挑战多诱惑，大信息量，总而言之对人的刺激，从神经学来说不管什么都是刺激，有的是正刺激，有的是难以摆脱的刺激。在这种刺激下，往往造成人的心态失衡。这山望着那山高，总看着别人好，认为自己不如意的事情很多，而又不能摆脱，就有心灵解脱的需求。
儒家更多是治世治人，佛教是救心治心，实际上是一个更深层次的东西，心的问题是最难解决的。心的问题不好琢磨，很抽象但又很具体，有的人心里有问题，但说不清楚。所以是很复杂的问题。
《平常道》的成功，首先是抓住了社会需求。沿着社会的这种需求，可以有萧然的这本书，也可以有钟然那本书，因为围绕这个需求是一个大需求。任何一个成功，都是满足社会需求的成功，做得再好社会不需要，也不让你成功，关键是社会的标准。
第二个成功，是写得比较真实，不是弄一点条文、心理凯发官网入口的解决方案式的说教。而是根据自己在生活中的体验，哪怕是很细小，一点一滴甚至是微不足道，但是把这些东西真正的内涵给发掘出来，人们看了以后觉得很亲切，很实际。佛教是教义，如果不具体化，还是一个说教。萧然结合自己生活的体验，写得很真实，很富有情感。
第三个成功，就是写得很平易，不高深，小学生也能读，大学教授也可以读，雅俗共赏，没有很多很拗口的词，也没有很多很华丽的形容词，像聊天一样平易，确实是博客。
我认为佛教是追求心灵上的超脱，从现实生活烦恼中超脱出来。佛教的理论是三世，前世、今世、来世，就是让你超脱。为什么穷？上辈子没做好事，别怨别人，怎么办呢？这辈子做好事，下辈子过好日子，把怨气不是对着社会发了，不是对着别人发了，而是变成要求自己了，减少社会矛盾就比较和谐。如果所有问题都向社会、别人发，社会不好，别人欺负我，一脑门子官司超脱不出来，佛教三世理论，能够比较好的解脱人，我觉得这是佛教超脱很重要的。因果不是现实因果，是三世因果，人都叫现实因果，现在做好事，这辈子得好处。“善有善报恶有恶报”，佛教指的是三世，不是现世。这个教义从超脱角度很有效，这是一个宗教概念。
科学概念往往又不接受了，说前世不知道，不管来世，就管现世，没有说服力。佛教说服力是人生价值取向，佛教有另外一个说服力，实际是把善放在最高层次价值，把利、名、权位都没有放在那么高的位置，甚至可以成为唯一标准，唯一价值取向。这个很重要，社会发生矛盾主要在于利、名、权，三个好东西变成坏东西，人类的互相争斗，基本上是三个好东西变成了坏东西结果。善就不一样，我觉得佛教，佛教的价值标准把善在第一位，甚至唯一标准，这是解脱人非常重要的功能。慈悲，大慈大悲，总而言之是讲善。真、善、美三个字里边，更多是讲善。这个标准在当今的社会也是需要强调的善的标准，现在我有一个担心，在中国可能经济发达了，人们道德会有相当程度的下降，因为拜金主义导致各种恶心会出来，怎么把你的钱放在我兜里，怎么定了合同不遵守，总而言之利益的调动，放在不恰当的时候，就把善吃了，利吃了善。很可能将来经济倒是发达了，每个人的钱比过去多了，但是大家没有幸福感，因为感受不到善意爱心的温暖，钱多了，但是没有幸福感，大家的关系不是那么回事了。我觉得提倡善，善下面应该是爱心，这一套思维体系，可能对每一个微观人有针对性，对中国当前社会走向也很有针对性。
我是提倡入世佛学，我的口号叫入世脱俗，不是出世脱俗，还在现实生活里，还积极参加现实斗争，怎么样把自己心灵超脱出来，这样的话，可能更多的人更好用。出世脱俗很难，出家决心难下，出家以后就不难了。所以我觉得萧然开头讲佛教，以后不要讲佛教，开头讲心灵，谁都有心灵，入世的人是多数，也有心灵问题，对他也有用。我认为还是借用了佛教的原理，符合这本书真正情况。
刘亚洲：艾老师从入世脱俗，谈到心灵问题。现在心灵抚慰是一门学问，台湾（胡一梦）在市场上是有号召力。
艾丰：我就是讲心灵的学问，借用了佛教的一些原理，但是讲的心灵学问，有自己的一些体验，不完全是佛教的。我们理解的佛也不对，一说佛教本身理解不对，一说 |
